Kaca puniki sampun kauji-wacén
30
| Teks GS Fak. Sastra dan Teks GS Gedong Kirtya (t.n* pupuh, bait; 154--156), |
Teks GS Dokumentasi Budaya Bali (Puh Durma, bait: 20--22) |
|---|---|
| aturin tamyu puniku, raris sang kalih mamargga, saha ngungsi, linggih ida Sang Sudhamal (bait : 154, hlm. 22b) . Ne mangkin Sang Sudhamala, krawuhin antuk sang kalih, saha ngaturang canang, istri ayu nudut kayun, pada tan kasoran raras, kĕnyung manis, tingkahe ngĕnyudang maneh (bait : 155, hlm. 22b). Tan critanan wus punika, sasampunnya mamuponin, karma suci mauttama, kaswecanin olih Hyang Tuduh, ngiring rawuh driki puput iking gurit (bait: 156, hlm. 22b--23a). |
ditu bapa kasapa, dadi raksasa sareng kalih, mangiring ida, Hyang Durga ring setra nguni (bait: 20, hlm.29b). Saking panguduh Dewi Durga, Korawane kakantinin, mayuda ngarĕpin Pandhawa, tatujone apang enggal, bapa prasida mawali, mantuk ka suarga, baan i dewa sang lĕwih (bait: 21, hlm.30a) . Nah aketo unduk bapa apang tatas, buat utang bapa jani, wastu dewa Sang Pandhawa, sami rahajĕng tur jaya, ring kancan satrune sami, ngraris i dewa, tumuli mantuk sami (bait: 22, him.30a). |
Jika diperhatikan dan dicermati dengan saksama kutipan bait-bait teks GS tersebut. tampak jelas persamaan dan perbedaannya. Persamaan yang dimaksudkan di sini adalah sama-sama merupakan bagian akhir cerita dari ketiga teks GS itu, sedangkan perbedaannya, baik terhadap bacaan maupun informasi yang diungkapkan setiap bait tidak memiliki persamaan. Hal itu disebabkan oleh, bait 20, 21, dan 22 di dalam teks GS Kantor Dokumentasi Budaya Bali tidak terdapat dalam teks GS Pustaka Lontar Fakultas Sastra dan Gedong Kirtya.
Seperti telah dijelaskan sebelumnya bahwa teks GS Kantor Doku
